Octubre 31 del 2012
¿Qué
es la pobreza? ¿Fábula ó realidad?
Carlos
Arturo Garzón Martínez-26102023
Introducción
Para empezar, la pobreza es un fenómeno
social, cultural, económico, político, histórico y la lista no termina.
La pobreza se denomina como un mal de
casi todos los sistemas económicos, como el capitalismo, comunismo y el
socialismo. Con el capitalismo hoy en día, el mundo está enfermo a causa de tan
sólo obtener un papelito dibujado de un político famoso[1],
por tan solo ganárselo con 8 ó más horas de trabajo quizá mal pagados o quizá
no del todo.
Dentro de los sistemas comunista y socialista,
es casi parecido pero allá, los bienes son de todos; cosa que no se ha aplicado
al pié de la letra. Por ende siempre habrá pobreza a causa de las desigualdades
y de las incomprensiones sociales; los ricos son más ricos y los pobres son más
pobres.
El problema de pobreza no sólo incumbe en el lumpen proletariado, sino
que también en la misma sociedad del consumismo ignorante, e incluso, en sus gobernantes, que alcanzan a
leer éste tipo de problemáticas partiendo de puntos de vista tan esenciales
como los están consignados en los
objetivos de tercer milenio, ó en los
planes de desarrollo de las ciudades y municipios a nivel nacional y mundial, pero
se consignan en forma de fábula.
Marco
teórico
El capitalismo como cómplice de la
pobreza
Sin el capitalismo, no hay pobreza. Por
ende todo tiene sus lógicas.
“Los estadounidenses aspiran a seguir
siendo el centro del mundo y están convencidos de que hacen perfectamente el
papel de ser el motor del crecimiento, el desarrollo, la democracia y de las
libertades” (Baquero, 2009, pág. 61).
Pero es una de las fantasías que impone ese
lobo feroz del capitalismo que es fríamente calculado, ya que a la élite no le
importa lo que a la masa le pase, sino le importa tener poder.
La pobreza como desigualdad social
Los pobres son actores de bastantes
desigualdades sociales, porque la culpa la tiene no solo el estado o la élite,
sino que la sociedad en general que finge imitar de una forma contradictoria y
paradójica a otro tipo de sociedades
como la norteamericana o la europea, incluso. Pero no se centran en la lectura
de sus propias realidades, como lo son analizar los fenómenos sociales que
pasan día tras día en las calles de las ciudades, ya sea del primer ó tercer
mundo.
“Es
incluso frecuente en todos los países de la región calificar estos cambios
deseados de revolución social, también económica, y proclamar que una
tal revolución es necesaria para el desarrollo” (Myrdar, 1974).
Ese desarrollo es consagrado como una
fábula porque son ilusiones para que los pobres se superen de una forma social,
tal como lo dice Escobar (2007), donde explicaba que las Naciones Unidas estimó
que los Estados Unidos tenía un per cápita de 1453 dólares a finales de la
Segunda Guerra Mundial, Indonesia tenía solamente 45.
La pobreza en la realidad social
“Es
muy común que se desarrolle cuando un sistema social estratificado y económico
atraviesa por un proceso de desintegración o de sustitución por otro, como en
el caso de la transición del feudalismo al capitalismo o en el transcurso de la
revolución industrial” (Lewis, 1997) .
Cuando el sistema capitalista se enfoca
en generar baños de dinero, los pobres están en la guerra de sobrevivir de un
modo sub-existencia, a causa de las falsas promesas que el actual sistema
impone; el capitalismo no es subjetivo porque lo que importa es tener bienes y ser felices. La urgencia social es entender
al lumpen proletariado como un ser que se desafía dentro de la sociedad
consumista que es egoísta; la felicidad es tener plata para ser poderoso. [2]
La pobreza como signo de la esclavitud
Por naturaleza, el ser humano es un
esclavo a nivel histórico; comenzando desde la antigüedad, pasando por la
revolución industrial con las máquinas y
continuando en la actual, en épocas de la globalización.
El objetivo del trabajo es quitarle la
libertad que supuestamente tiene el ser humano como ser libre a causa de no
poder proyectarse gracias a sus situaciones social, política, cultural,
histórica y filosófica.
El
resultado de dicho proceso es una serie de injusticias, tales como las
humillaciones e insultos por parte de los superiores, malos pagos, irrespeto a
sus derechos como trabajador gracias a la explotación, acoso laboral y entre
otros.
La pobreza como alternativa de cambios
a nivel social [3]
La pobreza tiene sus propios escenarios
para generar transformaciones a nivel social partiendo de los problemas
cotidianos que se viven en las comunidades vulnerables a nivel social.
Dentro del tráiler de Amélie (Tautou &
Kassovitz, 2001)
, podemos analizar que existen diversos problemas de distintas índoles.
La historia trata de vendernos una
enseñanza verdadera de solidaridad y fraternidad con el otro, porque su
personaje principal busca salvar al mundo de sus problemas a partir cosas muy
sencillas como salvar al empleado de la tienda de su jefe porque éste siempre
lo insulta ó buscar su amor de toda la vida que desde la niñez no volvió a ver.
Por otra parte, en el documental “SIN
MAPA” (Pérez, 2009), se analiza que
América Latina como región continental tiene diversos paisajes y diversas
culturas. Aquí, se puede evidenciar qué lo más importante SER y no de TENER; en
otras palabras, el grupo musical de rap viaja por diversos rincones de la misma
zona y observa a la pobreza como signo de orgullo y problemáticas en las
culturas indígenas y dentro del contexto latinoamericano discriminando el
materialismo y la fama.
La pobreza como un tema subjetivo en materia
de EDUCACIÓN
“The socioeconomic opportunity gap can be eliminated
only when we stop trying to "fix" poor
students and start addressing the ways in which our
schools perpetuate classism” (Gorski, 2008, pág. 3).
Dentro del lumpen proletariado, hay
alternativas para cambiar el estilo de vida de la comunidad desde la educación
porque así la gente, tendrá otras perspectivas en el futuro tanto personal como
colectivo pero se debe generar un sistema educativo equitativo.
“La educación forma parte del marco de los ODM; sin embargo, las
metas para la educación son mucho menos ambiciosas y más restrictivas que, por
ejemplo, el programa de la Educación para Todos o los objetivos del DEDS” (UNESCO (Organización de las
naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura), 2012).
Pero
para que se cumple lo anunciado anteriormente, se debe leer
sociolingüísticamente a la sociedad
como también las condiciones de
vida de aquellas personas que viven en la pobreza manejándola con los índices
de la pobreza que se tienen a nivel nacional como también se deben integrar
aquellos con el Plan de Desarrollo[4].
“MYTH: Poor people are unmotivated and have weak work
ethics” (Gorski, 2008, pág. 2).
Porque la gente no es consciente de
generar campos de paz; es decir que esto se debe por razones cuales se
vivencian realmente la violencia como pan de cada día en las comunas ó barrios
vulnerables a ciertos problemas de orden público. La meta que se debe pactar
con la comunidad deber aterrizada en ciertos factores de riesgo social para que
la comunidad se enseñe la formación en valores para con los demás.
“MYTH: Poor parents are uninvolved in their children's
learning, largely because they do not value education” (Gorski, 2008, pág. 2).
La anterior proposición es causada por el analfabetismo que viven las
personas mayores de edad a causa de diversas problemáticas sociales ó morales. Una
recomendación sería que los papás fuesen conscientes de la educación[5]
que se les da a sus hijos como protagonistas de diversos cambios en sus
comunidades.
“MYTH: Poor people are linguistically deficient” (Gorski, 2008, pág. 2)
Dentro de la sociolingüística, la
sociedad está envuelta en un fenómeno cuál se debe estudiar a profundidad el
uso de la lengua materna dentro de éste tipo de lugares porque se emplean usos
anticuados de la misma partiendo de los Niveles de Análisis de la Lengua (NAL) [6]como
centro de atracción para entender el por qué
se usa de diversas formas un sistema de elementos lingüísticos.
“MYTH: Poor people tend to abuse drugs and alcohol” (Gorski, 2008, pág. 2).
Éste es un dilema muy crítico dentro de
la sociedad contemporánea a causa de la manejo y consumo de sustancias
psicoactivas y alcohol en las clases pobres. Pero no sólo se debe hablar de las
clases sociales bajas, sino que también de las medias y altas como consumidores
masivos de dichas sustancias por diversas causas.
Se pone el ejemplo de Colombia, Estados
Unidos y Europa. Colombia es el productor de droga, Estados Unidos y Europa son
los consumidores masivos.
Con el anterior ejemplo, quiero decir
que Colombia es la clase baja a nivel mundial, Estados Unidos y Europa, las
clases medias y altas en donde se consume dichas sustancias así no sean allá
legalizadas.
Con respecto al alcohol, éste es una
droga legal a igual que el tabaco; es decir que son legales por parte del gobierno pero a la
larga son nocivas para la salud de sus consumidores si ésta se consume en
exceso sin importar de qué clase social es el consumidor.
Conclusiones
Dando por cerrar el escrito, se
concluye que la pobreza es un fenómeno interdisciplinar a nivel social y filosófico,
donde el ser humano es vulnerable a todo tipo de cambios socio-económicos a
causa de su propia historia como vehículo de superación de la misma.
La pobreza es la realidad producida por
una fábula socio-económica porque el poder le propone a la masa que para
erradicar dicho fenómeno social, importante trabajar para así, poder ganarse el
pan y superar sus problemas sociales y de desigualdad, aunque eso suene
utópico. Por lo general, el capitalismo se parece a un carro donde el poder
maneja por medio del timón a la masa (ruedas) para así poder moverse por la
ciudad.
La sociedad influye en estos conceptos,
ya que al estar situados en una sociedad capitalista, están a acostumbrados a
ser esclavos de una máquina, la “plata” como pan de cada día, de las luchas
clásicas de clases y de un prosperar económico.
Aunque siempre habrá progreso, siempre
habrá desigualdad. Porque al igual la
humanidad no está feliz con sólo hacer sus artesanías, sino que también de
generar calidad para así tener capital y bienes.
Y finalmente, donde los ricos son ricos
y los pobres, son pobres porque aunque el sistema capitalista es muy enfermizo
en los conceptos de desarrollo e igualdad, requiere de esclavitud donde el
trabajador tiene que rendir cuentas con su superior para así ganarse el pan
como símbolo de la felicidad parcial como consecuencia de serie de secuencias
mecánicas como lo es el trabajo moderno.
El desarrollo suena como una ilusión,
pero la pobreza es signo de la realidad cruda a causa de ésa ilusión
fantástica.
Con respecto a la pobreza, puedo decir
que es un contexto real de aprendizaje universal donde uno como ser humano
trata de hacer lectura de las problemáticas que se evidencian allá a causa de
la ignorancia de los poderosos y la necesidad de entenderlos como fenómeno
social y educativo.
La pobreza como fenómeno social porque
existen conflictos y problemas de igualdad e inclusión a nivel colectivo y educativo
porque existen problemáticas en dichos contextos que sufren de una baja calidad
de educación a causa de problemas cognitivos y sociales como los plantea desde
la psicología Vigotsky.
”El
aprendizaje se produce más fácilmente en situaciones colectivas” (Definición de teoria del
aprendizaje de Vigotsky, 2012).
En otras palabras el infante aprende de su entorno social más
no sólo de las etapas de desarrollo que
platea Piaget.
El aprendizaje del infante de una clase
baja no es la misma a la de un infante de clase alta, porque según las
problemáticas que se ven en su entorno social, ése es el estilo de aprendizaje
del mismo sujeto.
En conclusiones, la pobreza es una realidad
cuál uno la puede superar aprendiendo de la misma.
Muchas
Gracias…
Bibliografía
Baquero, M. I. (2009). Nos lograron convencer en La
alternidad del desarrollo: La negación del desarrollo o del postdesarrollo.
En F. Neira, Resignificar la globalización (pág. 61). Santa Fé de
Bogotá: Ediciones UNISALLE.
Definición de teoria
del aprendizaje de Vigotsky. (24 de Octubre de
2012). Recuperado el 31 de Octubre de 2012, de Psicopedagogía.com:
http://www.psicopedagogia.com/definicion/teoria%20del%20aprendizaje%20de%20vigotsky
Escobar, A. (2007). La invesión del
tercer mundo (Primera ed.). (D. Ochoa, Trad.) Caracas: El perro y la
iguana.
Gorski, P. (Abril de 2008). The Myth of the "Culture of
Poverty". Educational Leadership , 2,3.
Lewis, O. (1997). Introducción. En O.
Lewis, Los hijos de Sánchez (pág. 3). México: F.C.E México.
Myrdar, G. (1974). La pobreza de las
naciones. Barcelona: Ariel.
de Beaufort, M., Posada, A.
(Productores), de Beaufort, M., & Posada, A. (Dirección). (2009). Sin
Mapa [Película].
Ossard, C. (Productor), & Jeunet, J.-P. (Dirección). (2001). Le
fabuleux destin d'Amélie Poulain [Película]. Francia.
UNESCO (Organización de las naciones
Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura). (19 de Octubre de 2012). Reducción
de la pobreza. Recuperado el 30 de Octubre de 2012, de UNESCO » Educación
» Educación para el Desarrollo Sostenible » Reducción de la pobreza:
http://www.unesco.org/new/es/education/themes/leading-the-international-agenda/education-for-sustainable-development/poverty-reduction/
[1] La “plata”, “el dinero” ó” la lana”,
denominada en México. Es un medio con el que se adquieren bienes y servicios,
como fruto del trabajo.
[2] La auto-reflexión es hecha a
partir de las perspectivas capitalistas, donde lo que importa es producir para
bien sea ser el EXPLOTADOR ó EXPLOTADO.
[4] Plan de Desarrollo a nivel
nacional, departamental, municipal ó distrital
[5] La educación como proceso de
ENSEÑANZA-APRENDIZAJE para mantenerse en la relación PADRE DE FAMILIA-HIJO.
[6] Los Niveles de Análisis de la
Lengua como componente de estudio dentro de la SOCIOLINGÜÍSTICA cuales estudian
los aspectos FONÉTICO-FONOLÓGICOS,LÉXICO-SEMÁNTICOS,MORFO-SINTÁCTICOS,PRAGMÁTICOS
y SEMIÓTICOS de aquellas poblaciones vulnerables
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